2.7.14.– Zapatero

El oficio del zapatero es una de las profesiones más antiguas que existen, y abarca el diseño, confección y reparación de todo tipo de calzado.
La historia de los zapateros se remonta a más de 15 mil años, logrando ser una de las profesiones más apreciadas durante la Edad Media. La educación de los zapateros se realizaba desde temprana edad, a partir de una dinámica maestro-aprendiz. Los gremios y los talleres familiares fueron durante mucho tiempo los espacios de instrucción de las jóvenes generaciones de zapateros, los cuales aprendían desde una edad temprana.

 
En Roma, los zapateros (calceolarius) , quien confeccionaba esta prenda de vestir. Como buen artesano, elegía con precisión sus materiales y conservaba sus secretos de confección. Fueron generalmente hombres libres que ejercían su profesión en pequeños talleres alquilados (taberna sutrina). Algunos hicieron grandes fortunas fabricando en serie distintos tipos de calzado.

 
 Normalmente se usaba el cuero, que se colocaba en la forma, una pieza de madera con la figura de un pie. Una vez lograda la forma básica, se introducía en una pieza de hierro o plomo donde con cincel y martillo se retocaban las partes más duras hasta lograr la forma definitiva.

 
Regresar al índice

2.7.15.– Cesteros

La cestería es una de las artes más antiguas de la humanidad, practicada a partir de tiras o fibras de origen vegetal (mimbre, junco, papiro) .

 
Los registros de mayor antigüedad han sido datados mediante carbono radiactivo entre los 12 y 10 mil años antes del presente descubiertos en El-Fayum, alto Egipto.l también se evidencia en las marcas de cestos usados para dar forma a algunos de los primeros artefactos de alfarería encontrados.

 
La cestería es probablemente una de las tecnologías más antiguas de la humanidad, al igual que la piedra tallada del Paleolítico o la piedra pulimentada del Neolítico, y surge como una necesidad del hombre. A pesar de que la cestería es prácticamente tan antigua como el hombre. No resulta nada fácil precisar su nacimiento exacto debido a la dificultad para poder encontrar vestigios, ya que la mayor parte de la fibra con la humedad, la intemperie y el tiempo se acaba pudriendo y desaparece. Las evidencias sólo se podrían encontrar en lugares extremadamente áridos. Se sabe que la cestería constituyó el primer paso hacia la alfarería, ya que los primeros alfareros empleaban las cestas como moldes para fabricar ollas de barro destinadas a la cocción de alimentos.

 

Regresar al índice

2.7.15.2.– Materiales (II)
Gramíneas

Hierba Halfa o Esparto
Son dos variedades bastante parecidas: hierbas altas y fuertes que crecen en manojos o agrupamientos, muy comúnmente al borde de los ríos, canales y en zonas arenosas. Sus aplicaciones son muy variadas ya que los manojos de las hierbas de este tipo son el elemento básico para fabricar cestas, cuerdas y esteras
 

Caña o Carrizo
Es una caña hueca y nudosa, con plumero blanco en lo alto, que crece en lugares húmedos. Se utilizaba para fabricar cálamos, flechas, tejer objetos de cestería así como para construir techos, biombos y elementos para muebles.
 

El Centeno
Su nombre científico es Secale cereale. Es una planta monocotiledónea anual que pertenece al género secale, de la familia de las gramíneas como el trigo y la cebada. El centeno como uso doméstico se remonta al Paleolítico tardío y se cultiva por su grano o como planta forrajera. En cestería se ha empleado la paja de centeno para la elaboración de escriños, escriñas, gronas, etc… especialmente el centeno de ciclo corto ( sirvendo ). Las pajas gruesas servían para la base y las más largas para las “paredes” de la cesta.
 


Regresar al índice

2.7.15.4.– Tipos de cestas

La cesta, canasta, espuerta o cesto, es un recipiente tejido con mimbres, juncos, espartos u otras plantas, útil para transportar objetos. Puede ser abierta o cerrada y suele contar con un asa central para facilitar su manejo.

Existe gran número de recipientes similares a la cesta de la que difieren en forma o tamaño. Su denominador común consiste en estar fabricados por una urdimbre vegetal (mimbre, esparto, etc.). Entre ellos, figuran los siguientes:
•   Cesto. Cesta de mayor profundidad.

 
•   Panera de mimbre. Pequeña cesta, recipiente de mimbre para contener y presentar el pan.
•   Canasta o banasta. Cesta ancha y abierta.

 
•   Canasto. Cesta de boca estrecha.
•   Canastilla o canastillo. Pequeña cesta para contener objetos de uso doméstico.
•   Capacho. Especie de capazo ancho.

 
•   Capazo. Cesta de palma o esparto, flexible, más ancha por arriba que por abajo, con dos asas en el borde por las que puede meterse el brazo.
•   Comporta. Canasta utilizada generalmente para transportar las uvas en la vendimia.
•   Cuévano. Cesto con poca más anchura en su parte superior que en la inferior habitualmente utilizado como apero en las labores del campo.

 
•   Espuerta o esportilla. Recipiente cóncavo con dos asas pequeñas que se utiliza para el transporte de tierra u otros materiales.
•   Roscadero. Cesto de grandes dimensiones con dos o cuatro asas.
•   Terrero. Cesta utilizada para transportar tierra.

 
Regresar al índice

2.7.16.1.– El Trueque

Era común para la mayoría de las familias confeccionar su propia ropa y calzado, y fabricar sus herramientas. Para adquirir ciertos productos que alguien no podía producir, era común el intercambio o trueque. El dinero no era la base de la economía antigua. Aunque sí era producido o acuñado por las elites políticas y religiosas. El dinero funcionaba como he
rramienta para facilitar el cobro de impuestos.


En los tiempos antiguos muchos de los negocios se efectuaban por medio de trueques. Salomón le pagó a Hiram de Tiro en productos (1 Reyes 5: 11), y el tributo del rey Mesa consistía en ovejas y cabras (2 Reyes 3: 4). Sin embargo, se usó el metal como medio de intercambio desde épocas muy remotas. Abrahán pagó 400 siclos de plata por la tierra que compró cerca de Hebrón (Génesis 23: 16) y David pagó 600 siclos de oro por la era de Ornán jebuseo sobre el monte Moria (1 Crónicas 21: 25).

 
El comercio funcionaba a base del trueque, que consistía en el intercambio equivalente de bienes y servicios. Sin embargo, este sistema tenía sus inconvenientes, pues cada cual debía estar interesado en lo que el otro le ofreciera. Además, los comerciantes tenían que andar cargando con mercancías que precisaran.

 
Regresar al índice

2.7.16.3.–  Pesas y Medidas En El Antiguo Testamento

El estudio de los sistemas antiguos de pesas, medidas y valores monetarios de antaño presenta un cuadro confuso para el estudiante del mundo antiguo.

Mientras que los autores clásicos, Josefo y otros escritores posteriores, fueron las únicas fuentes de información sobre el tema, sólo podría ser aproximada la conversión de valores antiguos en sus equivalentes modernos.


Posteriormente, las expediciones arqueológicas al Cercano Oriente han descubierto verdaderas pesas de metal y de piedra, en algunos casos con los nombres grabados en ellas, monedas y textos que describen las medidas y el dinero que se usaban.

De allí que estemos en una posición mucho mejor ahora que hasta hace pocos años para comprender las referencias antiguas a diversos productos.


2.7.16.3.1.–  Pesas 

Talento
Equivalente al Hebreo Kikkar o el kkr, que significaba "disco".
Recibió este nombre porque era usado en el comercio en forma de discos metálicos con una perforación en el centro. Así se representan los talentos en los monumentos egipcios y mesopotámicos. El talento babilónico equivalía a 3.600 siclos, y a 3.000 el talento hebreo (ver Exo. 38: 25-27).


La existencia de este talento más liviano se ha comprobado en fuentes que no son bíblicas mediante un texto de la ciudad de Ugarit (Ras Shamra) del norte de Siria, en el cual se da una lista de productos que alcanzaban a un total de 6.600 siclos. Puesto que se da el total como "dos talentos, 600 siclos", es evidente que un talento sirio era igual a 3.000 siclos.

Mina
De maneh, que generalmente se traduce "libra". "Asimismo hizo trescientos escudos de oro batido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro; y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano" (1 Reyes 10: 17). "Según sus fuerzas dieron al tesorero de la obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil libras de plata, y cien túnicas sacerdotales" (Esdras 2: 69). "Los cabezas de familias dieron para el tesoro de la obra veinte mil dracmas de oro y dos mil doscientas libras de plata. Y el resto del pueblo dio veinte mil dracmas de oro, dos mil libras de plata, y sesenta y siete vestiduras sacerdotales" (Nehemías 7: 71, 72).
Se traduce "mina" en Ezequiel 45: 12, ("Y el siclo será de veinte geras. Veinte siclos, veinticinco siclos, quince siclos, os serán una mina") pero aquí el texto hebreo es oscuro. Entre los hebreos la mina equivalía a 50 siclos, aunque no puede citarse ningún texto para comprobar esta afirmación, fuera de Ezequiel 45: 12. Se han hallado en Ugarit pesas de minas hechas de metal en forma de toros acostados. Pesan 469 g . La mina ugarítica era pues más pesada que la mina egipcia de 437 g, pero más liviana que las dos minas de Babilonia, que pesaban 491 y 505 g.
La base de los valores empleados aquí es una mina de aproximadamente 570 g, derivada de un peso de 8 minas de 4.565 g encontrado enTell Beit Mirsim, en Palestina.

Siclo
Esta palabra proviene del hebreo sheqel y se relaciona con el shiqlu acadio. Afortunadamente Kathleen Kenyon encontró en 1963, en Jerusalén, 16 pesas con sus valores escritos en siclos. Estas pesas, algunas nuevas y otras moderadamente gastadas, varían de 10,88 g a 11,59 g.
La mina de 469 gramos de Ugarit demuestra que en ese lugar el siclo pesaba alrededor de 9,38 g. Una pesa de ocho minas hallada en Tell Beit Mirsim, Palestina, nos da un siclo de 11,4 g, el que no está muy lejos de un promedio si se toma en consideración las pesas de Jerusalén mencionadas en otro lugar y varios otros siclos palestinos cuyos pesos varían entre 10,2 g y 12 g.


Nesef
Esta es una pesa palestina que, aunque parezca raro, no se menciona en la Biblia. Se han hallado varios ejemplares grabados de la misma, que pesan de 8,8 a 9,9 g.
No se conoce el significado de nesef. Tampoco se sabe si es un siclo liviano o si se basa en un sistema enteramente distinto.

Pim
Del Heb. pym, un peso equivalente a 2 /3 del siclo. Pym aparece en 1 Samuel 13: 21 ["pim" en la RV]: "Y el precio era un pim por las rejas de arado y por los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las hachas y por componer las aguijadas". Un "pim" era el precio que los filisteos cobraban por afilar las herramientas de los israelitas.
En las excavaciones hechas en Palestina se han hallado pims grabados que pesan de 7,26 a 7,60 g. Un ejemplar descubierto en Jerusalén que pesa 8,39 g posiblemente está sin terminar, y por lo tanto tiene exceso de peso.

Beka
Del Heb. beqa'. "Y cuando los camellos acabaron de beber, le dio el hombre un pendiente de oro que pesaba medio siclo [beqa'] , y dos brazaletes que pesaban diez" (Génesis 24: 22).
"medio siclo [beqa'] por cabeza, según el siclo del santuario; a todos los que pasaron por el censo, de edad de veinte años arriba, que fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta" (Éxodo 38: 26). Este peso de medio siclo está representado por pesas grabadas verdaderas halladas en excavaciones realizadas en Palestina. Su peso varía entre 5,8 a 6,1 g.

Gera
Literalmente "judía" (frijol) o "grano". Este era el peso hebreo más pequeño, la vigésima parte de un siclo: "Esto dará todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo será la ofrenda a Jehová" (Éxodo 30: 13). "Y el siclo será de veinte geras" (Ezequiel 45: 12).
Puede resultar útil dar una lista de los distintos pesos según han sido descubiertos en Ugarit, donde se han hallado más pesas que en cualquier otro lugar palestino o sirio (Syria, t. 18 [1937], págs. 147-151).


Los pesos término medio que se usarán en nuestros estudios al convertir pesas del Antigui Testamento a equivalentes modernos serán los siguientes:


Regresar al índice

2.7.16.3.3.– Medidas de Superficie

La única medida de superficie mencionada en la Biblia es la "yugada", semed:
"Y fue esta primera matanza que hicieron Jonatán y su paje de armas, como veinte hombres, en el espacio de una media yugada de tierra" (1 Samuel 14: 14).


"Y diez yugadas de viña producirán un bato, y un homer de semilla producirá un efa" (Isaías 5: 10).
Era el sector de campo que podía ser arado con una yunta de bueyes en un día.

Sin embargo, 1 Reyes 18: 32* también trata del tamaño de una superficie equivalente a aquella en la que, por lo general, se sembraban dos medidas de semilla. Esta llegó a ser la medida común de campos en el tiempo del Talmud ('Erubin 23b) donde se la define como igual a 5.000 codos cuadrados hebreos, es decir, aproximadamente unos 988 m2.


Regresar al índice

2.7.17.– Cambistas y Banqueros

En sus parábolas de los talentos y las minas Jesús hizo referencia a banqueros y a un banco que daba intereses por el dinero depositado. (Mt 25:27; Lu 19:23.) Al igual que la palabra española “banco”, la palabra griega (trá•pe•za) que se traduce banco significaba literalmente “mesa” (Mt 15:27), o en un contexto financiero, como por ejemplo el trabajo de los cambistas, se refería al mostrador para la transacción de dinero. (Mt 21:12; Mr 11:15; Jn 2:15.)


El que se hable del banquero (gr. tra•pe•zéi•tēs) que aceptaba depósitos y pagaba intereses señala a una operación más importante que la que solía realizar el corredor de cambios (gr. ker•ma•ti•stḗs) o cambista (kol•ly•bi•stḗs). Las operaciones más importantes que estos efectuaban era cambiar moneda local por moneda extranjera y proporcionar monedas de valor inferior a cambio de otras que tenían un valor más elevado, servicios por los que recibían cierta comisión. Puede que algunos de ellos también realizasen operaciones bancarias, aceptando depósitos y haciendo préstamos, pero por lo general estas transacciones financieras las manejaban hombres acaudalados, como los mercaderes y los dueños de grandes fincas.


Hay prueba de que este tipo de operaciones posiblemente se efectuaban en tiempos de Abrahán, pues los antiguos sumerios de las llanuras de Sinar tenían “un sistema singularmente complejo de prestar y recibir préstamos, mantener dinero en depósito y proporcionar cartas de crédito.” (The Encyclopedia Americana, 1956, vol. 3, pág. 152.) En Babilonia, como más tarde en Grecia, la actividad bancaria se centró alrededor de los templos religiosos, cuya naturaleza sacrosanta suponía una seguridad contra los ladrones.


Habida cuenta del carácter fundamentalmente agrícola de la economía israelita, la necesidad de empresas financieras era muchísimo menor que en los centros comerciales, como Babilonia, Tiro y Sidón. Cierto es que en Deuteronomio 23:19 se condenaba que los israelitas recibieran intereses de los préstamos que hacían a sus compañeros, pero parece ser que esta ley tenía que ver sobre todo con los préstamos que se obtenían por necesidad o pobreza. (Compárese con Éx 22:25; Le 25:35-37; 2Re 4:1-7.) Se permitía específicamente recibir intereses de préstamos hechos a extranjeros. (Dt 23:20.) Los objetos de valor se solían dejar al cuidado de alguna persona de confianza para que los guardara (Éx 22:7), aunque había quien los enterraba, como el esclavo perezoso de la parábola de Jesús. (Mt 25:25; compárese con Mt 13:44.) Esta práctica debía ser común, a juzgar por la gran cantidad de objetos de valor y monedas que tanto los arqueólogos como los granjeros han desenterrado en las tierras bíblicas.


A algunos de los israelitas que regresaron de Babilonia a la tierra de Judá se les condenó por sus exigencias bancarias a sus hermanos necesitados, pues requerían como avales sus casas, tierras, viñas e incluso sus hijos, y aplicaban un interés del 12% anual (un 1% mensual). Como consecuencia, los deudores que no podían pagar debido a insolvencia sufrían la pérdida de sus propiedades. (Ne 5:1-11.) Sin embargo, estos abusos no hicieron condenable el recibir intereses, como lo muestra la aprobación implícita de Jesús del uso del capital para generar ganancias.


En el tiempo de Jesús, el impuesto anual del templo era de dos dracmas (un didracma). (Mt 17:24.) Como los judíos que vivían en otros países aprovechaban para pagar este impuesto cuando iban cada año a Jerusalén para la celebración de la Pascua, necesitaban los servicios de los cambistas para conseguir moneda local, tanto para el impuesto como quizás también para la compra de animales sacrificatorios y otros artículos. Según la Misná (Sheqalim 1:3), el día 15 de Adar, más o menos un mes antes de la Pascua, los cambistas iban a las provincias para cobrar el impuesto del templo, y el 25 de Adar, cuando los judíos y prosélitos de muchos otros países empezaban a llegar a Jerusalén, volvían y se establecían en el recinto del templo.

Regresar al índice